Дом Хадора
История, культура, обычаи, генеалогии, мировоззрение, обстановка на начало игры.

Дор-Ломин – земля между горами Эред Ломин (горами Эха) и горами Митрим, южная часть Хитлума. Хитлум – название на языке синдар, нолдор же называли эти места Хисиломе, «землей туманов» – из-за туч, которые наслал Моргот, когда они впервые там высадились, приплыв в Средиземье.

Сперва в Хитлуме поселились Феанор и его сыновья, а затем – Финголфин и Фингон. Народ Финголфина жил в основном на берегах озера Митрим, а в Дор-Ломине жили эльфы Фингона. После прихода людей в Белерианд Финголфин отдал Дор-Ломин народу Хадора. После Дагор-Браголлах туда переселилась и часть народа Беора. После же Нирнаэт Арноэдиад Моргот заселил Хитлум вастаками (рода Ульфанга), которые поработили живших там эдайн.

Историческая справка

Дом Хадора (Мараха) – Третий дом эдайн, наиболее многочисленный из трех. Люди этого были более всего знамениты из всех эдайн (за исключением только Берена, сына Барахира, потомка Беора). Первым упоминающимся вождем этого народа была Марах, однако название народ получил по имени праправнука Мараха, Хадора, самого могучего из вождей эдайн.

Согласно легендам народа Хадора, во время своего переселения на запад они надолго останавливались на берегах моря, слишком широкого, чтобы можно было увидеть его противоположный берег. Там не было приливов и отливов, но случались огромные штормы. Только тогда, когда было открыто искусство строительства лодок, народ Хадора обнаружил, что часть отряда, шедшая отдельно, достигла того же моря раньше народа Хадора, и теперь обитала у подножия высоких холмов на юго-востоке, в то время как они сами жили на северо-востоке, в лесах, подступающих к берегам. Таким образом, их отделяло друг от друга примерно две сотни миль пути по воде, и они редко встречались и обменивались новостями. Их языки стали быстро отличаться друг от друга так, и продолжали разделяться, несмотря на то, что они оставались дружественными друг другу, сознавая свое родство, и связанными своей ненавистью и страхом перед Темным Владыкой (Морготом), против которого они восстали. Однако, скрываясь в своих лесах, они не знали, что Меньший народ бежал от угрозы со стороны слуг Тьмы и отправился на запад, поэтому лидер Меньшего народа Беор достиг, наконец, Белерианда за много лет до них самих.

Однако это легенды, а на самом деле этот народ пришел в Белерианд следом за народом Беора и халадин вскоре после того, как Финрод, который некоторое время жил с народом Беора, вернулся к себе. Произошло это в 313 г. Первой эпохи. Как рассказывал о них Беор Финроду, «они многочисленны и держатся вместе, а передвигаются медленно, все подчиняются одному вождю, которого зовут Марах». (В одном тексте говорится, что вскоре после того, как с юга прибыл первый отряд, еще до того, как настала осень, пришло еще два, столь же сильных. Каждый из них был столь же многочисленным, как весь народ Беора, и были они лучше вооружены, организованы и снабжены необходимым. У них было множество лошадей, а также ослы и небольшие стада овец и коз. Они пересекли Эриадор и достигли восточных подножий гор Эред Линдон на год раньше других племен, однако не пытались найти через горы проход, и свернули, пытаясь найти кружной путь, так как их конные разведчики сообщали, что к югу горы становятся ниже). Даже эльфы Оссирианда скрылись и не мешали их походу. Прослышав, что народ Беора обитает теперь в зеленых и плодородных землях, они прошли по Дороге гномов и поселились к югу и востоку от селений народа Беора, с которым их связала крепкая дружба.

Большей частью это были высокие люди, с соломенными или золотыми волосами и сине-серыми глазами, но немалое число было с темными волосами, хотя все они были светлокожими. Это произошло благодаря смешению с людьми других племен в прошлом, и сказано, что темные волосы передавались по наследству в тех семьях, которые более интересовались знаниями и мастерством. О Турине, к примеру, говорилось, что он был похож на свою мать, Морвен Эледвен из Дома Беора, и был темноволосым и сероглазым, как и она.

По характеру были они храбрыми и стойкими, быстрыми в решениях, скорыми и на веселье, и на гнев. Они превосходили народ Беора в легкости владения телом и разумом, в отваге и благородной щедрости, однако уступали ему в способности сопротивляться тяготам и невзгодам. Народ Хадора был в родстве с народом Беора, и говорил на сходном языке.

Люди Дома Хадора вступали в браки и с халадин – дети Хадора, сын Галдор и дочь Глорэдель, стали супругами детей вождя этого племени, Халмира. Галдор женился на Харет, а Глорэдель вышла замуж за Халдира. Так правители Дома Хадора породнились с халадин.

После прихода в Белерианд народ Мараха жил, как и народ Беора, в Эстоладе. Малах, сын Мараха, был среди тех, кто ушел служить эльфам. Он прожил в Хитлуме четырнадцать лет, выучил язык эльфов и получил имя Арадан. Народ Арадана (так как Марах, его отец, оставался в Эстоладе до своей смерти), большей частью двинулся на запад, и некоторые из них пришли в Хитлум. Но Магор, сын Арадана, и многие другие, спустились по Сириону в Белерианд и поселились на время в долинах на южных склонах Эред Ветрина.

Около 369 года в Эстоладе случилась смута, во время которой часть людей пожелала уйти из Белерианда, не доверяя эльфам и желая самим распоряжаться собственной судьбой. Одним из зачинщиков был Амлах, один из внуков Мараха. Выступив на совете, он обвинил эльфов во лжи и высказал пожелание, чтобы те оставили людей в покое. Как оказалось впоследствии, это был не сам Амлах, который отрицал, что был на совете, а некто, воспользовавшийся его обликом, вероятно, прислужник Моргота. Амлах заявил, что у него теперь свои счеты с повелителем лжи, и ушел на север, поступив на службу к Маэдросу. Те же из его народа, кто хотел уйти, избрали нового вождя, вернулись через горы в Эриадор и все о них позабыли.

Хадор же Лориндол, Золотоволосый, сын Хатола, внук Магора, правнук Малаха Арадана, в юности стал служить Финголфину и заслужил любовь короля. Поэтому Финголфин поставил его правителем в Дор-Ломине, и Хадор «собрал в этой стране большую часть своих родичей и стал самым могущественным из вождей Эдайн».

В 455 г., во время Дагор Браголлах, Хадор погиб, защищая крепость Эйтель Сирион. Правителем Дор-Ломина стал его старший сын, Галдор Высокий.

В Дор-Ломин пришла часть народа Беора, беженцев из Дортониона, которых увела оттуда Эмельдир Мужественное сердце, жена Барахира и мать Берена. Некоторых приняли халадин, а другие перевалили горы и пришли в Дор-Ломин. Среди них были Риан, дочь Белегунда, и Морвен Эледвен, дочь Барагунда, внучки правителя Дома Беора, Бреголаса.

В 462 году Галдор, правитель Дор-Ломина, погиб, обороняя Эйтель Сирион. Последним правителем Дор-Ломина из эдайн стал Хурин Талион, Стойкий (см его историю ниже).

Осенью 469 г. с Севера налетел дурной ветер, который прозвали злым поветрием, потому что он принес чуму, и в северных землях, что примыкали к Анфауглит, случился большой мор среди людей, и умирали прежде всего дети и подростки. Умерла и дочь Хурина, Урвен Лалайт.

Когда в 472 г. эльфы, люди и гномы, вошедшие в Союз Маэдроса, начали войну с Морготом, Хурин возглавил войско Дор-Ломина в составе армии короля Фингона. Армия была разбита, а Хурин взят в плен живым. После Нирнаэт Арноэдиад, когда почти никто из защитников Хитлума не вернулся домой и оборонять его было некому, Моргот поселил в Хитлуме вастаков, поработивших остатки живших там эдайн.

История Хурина (до начала игровых событий)

Последний правитель Дор-Ломина и глава Дома Хадора, отец Турина Турамбара. Известен как Хурин Талион, или Стойкий. Он был самым могучим из смертных воинов Белерианда.

Родился Хурин в 441 г. в Хитлуме у Галдора Высокого, сына Хадора, и Харет, дочери Хальмира Бретильского. Когда началась Дагор Браголлах, Хурин и его младший брат Хуор жили в Бретиле, у родичей матери. В 458 г. прорвавшиеся в Белерианд орки появились на границах Бретиля, и вместе с войском Дома Халет Хурин и Хуор ушли на битву, но их отряд был отрезан от основного войска и разбит у брода Бритиах. Хурин и Хуор бежали в Димбар, где достигли подножий Криссаэгрим. Там их заметил Торондор и послал двух орлов, чтобы те перенесли их в Гондолин. Хурин и Хуор были первыми людьми, побывавшими в Гондолине, и Тургон благожелательно относился к ним. Однако через год братья захотели вернуться в Дор-Ломин, и Тургон, в нарушение своего же закона, разрешил им покинуть город, но только тем же путем, что и попали туда. Хурин и Хуор поклялись никому не рассказывать о своем пребывании в Гондолине. Орлы доставили их в Дор-Ломин.

В 462 г. орки напали на Хитлум, и обороняя крепость Эйтель Сирион, погиб отец Хурина Галдор. Хурин стал главой Дома Хадора и правителем Дор-Ломина. Он разгромил орков и преследовал их в песках Анфауглит.

Женой Хурина была Морвен, за свою красоту прозванная Эледвен, ибо была хороша, как дочери эльдар. Морвен была дочерью Барагунда, сына Бреголаса, бывшего правителя Ладроса и главы Дома Беора. Поэтому сын Хурина и Морвен, Турин, считался наследником Домов Беора и Хадора. Еще у них были дочери – Урвен Лалайт, умершая в раннем детстве от Черного Поветрия, и Ниэнор Ниниэль, родившаяся после ухода Хурина на Нирнаэт.

Когда в 472 г. эльфы, люди и гномы, вошедшие в Союз Маэдроса, начали войну с Морготом, и, как уже говорилось, Хурин возглавил войско Дор-Ломина в составе армии короля Фингона. Хурин советовал Фингону не выступать из Эйтель Сирион до получения сигнала от армии Маэдроса, но когда орки, стоявшие на равнине, казнили пленного эльфа Гельмира из Нарготронда, войска Фингона атаковали врага и преследовали его до стен Ангбанда. Там их передовые отряды были разбиты, и Хурин вместе с Фингоном отступал, неся тяжелые потери, пока их войско не соединилось с войском Тургона. Но восточная армия Маэдроса была разбита из-за предательства Улдора, и на Фингона обрушилось ангбандское войско под предводительством Готмога, главы балрогов. Фингон был окружен и убит, а Тургон и Хурин отступили в Топи Сереха. Хурин прикрывал отход Тургона в Гондолин, пока остатки войск Дор-Ломина не были уничтожены. В этом бою погиб Хуор. Хурина же Моргот приказал взять живым. Пели, что, будучи окружен, Хурин один убил 70 врагов, каждый раз восклицая: "Аурэ энтулува! День наступит вновь!". Однако его топор истлел от черной крови троллей, а орки завалили его своими телами. Готмог связал его и доставил к Морготу.

Моргот привел Хурина к кургану, сложенному орками из голов эльфов и людей, говоря о тщете борьбы эльфов и людей с ним, и склонял перейти на его сторону и выдать расположение Гондолина. Но Хурин отверг его угрозы и посулы, и Моргот проклял его семью, а самого заточил на вершине Тангородрим, наложив заклятье, позволявшее Хурину бессильно наблюдать за злоключениями Морвен, Турина и Ниэнор. Хурин провел в Ангбанде 28 лет.

История Туора

Туор (родился в 472 г.) был сыном Хуора, брата Хурина, и Риан, дочери Белегунда, внучки Бреголаса, последнего правителя Дома Беора. Отец Туора погиб в Нирнаэт Арноедиад еще до его рождения, а мать умерла от горя после рождения сына. Туор был воспитан усыновившими его эльфами – синдар Митрима. Когда Туору исполнилось шестнадцать лет (488 г.), синдар решили оставить пещеры Андрот, в которых жили, и двинуться на юг, к гаваням Сириона. Однако в самом начале пути на них напали вастаки и орки, и Туор попал в плен. Он провел три года в рабстве у вождя вастаков Хитлума, Лоргана, а затем сумел бежать и, вернувшись в Андрот, жил один, ведя в одиночку партизанскую войну против вастаков.

Четыре года спустя он покинул Хитлум, побуждаемый тайной волей Ульмо и, пройдя через Аннон-ин-Гелид и Кирит Нинниах, достиг берегов Великого Моря в Неврасте. Туор был, видимо, первым из Людей, увидевшим Море, и с первой встречи с ним навсегда полюбил его.

В Неврасте Туор пришел в Виниамар, где отыскал доспехи и оружие, некогда оставленные там по велению Ульмо для своего будущего посланца. Сам Ульмо явился Туору на берегах моря и велел отправиться на поиски Гондолина.

Ситуация на начало игры

Действие игры в Дор-Ломине условно начинается около 492 года, спустя 20 лет после поражения в Нирнаэт Арноэдиад (условно – это означает, в данном случае, что эта хронология может не совпадать с хронологией других команд до тех пор, пока Дор-Ломин играет изолированно).

Хитлум и, в частности, Дор-ломин, завоеваны Морготом, однако там сохранились остатки прежних жителей. Хурин, правитель дома Хадора, находится в плену у Моргота. Его жена Морвен и дочь Ниэнор живут в Дор-Ломине в бедности, но на свободе. Сын и наследник Хурина, Турин, находится в Дориате, у короля Тингола (во всяком случае так думают Морвен и Ниэнор по игре – хотя сам Турин по игре в это время уже покинул Дориат)

С годами жизнь исконных обитателей Хитлума, эльфов и людей, что еще оставались там, становилась все тяжелее и опаснее, поскольку Моргот нарушил обещание, данное вастакам, и не пустил их в богатые земли Белерианда, которых они домогались, а загнал в Хитлум и велел жить там. Вастаки больше не были друзьями Морготу, но продолжали служить ему из страха. Оставшихся людей народа дома Хадора (по большей части это были старики, женщины и дети) они презирали и притесняли. Вастаки отбирали у них земли и добро, брали силой женщин и обращали в рабство детей. Большинство слуг Хурина, годных хоть к какой-то работе, угнали в плен, даже детей, а стариков перебили или выгнали в глушь умирать от голода. Орки свободно бродили по всей стране, охотясь на эльфов, что еще прятались в тайных убежищах в горах, и многих брали в плен и уводили в копи Ангбанда, в рабство к Морготу.

Однако, разорив и разграбив южные земли, вастаки отступили на север – они ненавидели эльфов, но и боялись их, поэтому старались держаться подальше от гор, где, особенно на юге, нашло убежище многие эльфы.

Дом Хурина был на юго-востоке Дор-ломина, вблизи гор – ручей Нен Лалайт брал начало в источнике у подножия Амон Дартир, по склону которой шла узкая тропа. Этой тропой можно было перевалить через горы Эред Ветрин и выйти в Белерианд, к истокам реки Глитуи. Об этой тропе не знали ни вастаки, ни Моргот, который был уверен, что Эред Ветрин станут неприступной преградой и для беженцев с севера, и для подмоги с юга – чрез Эред Ветрин в самом деле не было другой дороги от топей Серех до прохода в Невраст далеко на западе.

Воин Аннаэль, единственный, кто вернулся после это войны домой, собрал свой немногочисленный народ и увел в пещеры Андрота.

Вождем вастаков был Лорган, он объявил себя владыкой всего Дор-ломина и вассалом Моргота.

Социальное устройство (до Нирнаэт)

Во главе народа Хадора стоит наследственный правитель (являющийся вассалом эльфийского короля из дома Финголфина), этот титул передается по наследству от отца к сыну. Люди народа Хадора жили в небольших поселениях, разбросанных по Дор-ломину, без каких-либо особенных укреплений и крепостей (линия обороны до Нирнаэт Арноэдиад находилась вне Дор-ломина). В отдельных самостоятельных деревнях, вероятно, существовали свои старосты.
Среди людей народа Хадора существовало социальное расслоение, в домах были слуги (но не рабы). Разделения на «дружинников» и «крестьян» не существовало – «военнобязанными» (при необходимости) были все взрослые мужчины народа Хадора. Турин, наследник дома Хадора, считался наследником не только земель Дор-Ломина, но и Ладроса (в Дортонионе), вероятно потому, что других правителей из числа народа Беора к этому времени в живых не осталось.

Язык

В доме Хадора говорили только на синдарине, но не была забыта собственная речь, и из этого впоследствии образовался общий язык Нуменора. Как уже упоминалось, языки народов Хадора и Беора были схожи, и, хотя они могли понять друг друга с трудом, у них было много общих слов. Эльфийские мудрецы считали, что оба языка произошли от одного (вероятно, из-за разделения говоривших на нем) вероятно, за тысячу лет постепенных изменений в течение Первой эпохи. Хотя это могло занять и меньше времени, и изменения ускорились смешением племен; так как язык Хадора определенно меньше менялся и был более строг по стилю.

Занятия людей

Здесь изложены в основном занятия эдайн до Нирнаэт (более старые люди по игре могут вспоминать о временах относительно мирной жизни)
Климат в этих краях сырой, влажный, умеренно континентальный – по крайней мере теплое лето и довольно суровая, заснеженная зима. В горах Хитлума на самых высоких вершинах гор снег лежит круглый год. До Нирнаэт люди занимались земледелием и огородничеством - выращивали рожь, овес, овощные культуры, есть ягодные кустарники, фруктовые сады – яблоневые, сливовые.
В ручьях и озерах ловили рыбу (чаще гарпунами); в лесах – дичь. Мужчины охотились на медведя, лося, кабана; мальчики-подростки в одиночку без взрослых могли ходить на зайца; также на птицу – куропаток, тетеревов и проч. Девушки ходили по ягоды – заросли черники, лесной малины, ежевики, земляники, а также лесных орехов и проч. расположены чаще вблизи озер, ручьев. В лесах были и грибы, но эдайн не употребляют грибы в пищу, считая их проклятыми Морготом.
Кроме охоты и земледелия, развито было также скотоводство – разводили коз и овец, тягловых и рабочих лошадей (верховых лошадей имела знать – семейство правителя – и его ближние дружинники), стада овец паслись в основном на высокогорных пастбищах; в домашних хозяйствах держали коз и реже коров.
Из своего молока делали сыр, творог, сметану. Домашний скот забивали и на мясо. Разводили кур и другую птицу.
В предгорьях разводили также пчел и получали мед.
Пили ячменный солодовый напиток – подобие пива, различные напитки на меду (безалкогольные и алкогольные), яблочный сидр; делали травяные и ягодные настойки. Знать на праздниках пила эльфийское вино.
Стригли овец, пряли шерсть, лен, изготовляли домотканые ткани, девушки занимались разным рукоделием – вышивкой и проч.
Развиты были разные ремесла и мелкая торговля (Денег в Белерианде не было. Торговля осуществлялась с помощью натурального обмена или натуральных денежных эквивалентов – мер зерна, мер холста, лисьих шкурок и проч).
Молодежь ходила учиться к эльфам разным ремеслам и искусствам.

Теперь, на захваченных землях, все это пришло в упадок. Эдайн, оказавшиеся в рабстве, работают в основном на тяжелых работах в доме, во дворе, на лесозаготовках (см. историю Туора); выжившие старики побираются, их тайком подкармливает Аэрин.

Мировоззрение

Религии как таковой у людей дома Хадора нет. Хадоринги – то, что называется «стихийные монотеисты». Они знают о Едином, ассоциируя его с Голосом своих отдаленных преданий (см. «Повесть Аданель»). Однако нельзя сказать, что вера в Единого играют какую-то существенную роль в их жизни. Еще до своего прихода в Белерианд они общались с эльфами-авари и узнали от них кое-какие предания, в том числе и о сотворении мира. Мудрые и знать, активно общавшиеся с нолдор, знают больше, но и их знания иногда путаны и отрывочны.
Знают люди и о существовании валар на далеком Западе. В отличие от эльдар, которые видели оных валар в свое время в Амане вблизи и непосредственно в зримом облике, эдайн могут руководствоваться только рассказами, - поэтому в сознании людей (особенно среди наименее образованной части) валар в значительно бОльшей степени обожествляются и становятся предметом своего рода доморощенных культов. Поэтому хотя институт молитвы как таковой отсутствует, однако личностные обращения в устах людей – причем именно к валар, а не к Эру, - будут вполне уместны.
Валар почитают и поминают в важных случаях жизни, хотя и не молятся им. Многих валар знают поименно – прежде всего Манве и Варду, Ульмо, к Йаванне обращаются при сельскохозяйственных работах, отправляясь на охоту, просят благословения у Оромэ и так далее. Кое-кто знает и о Мандосе (ср. как Хурин в «Речах Хурина и Моргота» говорит о «Мандосе Справедливом») – но все функции Намо Мандоса им неведомы. Имя Мелькора не поминается, о нем вообще стараются не говорить; называют же в случаях необходимости Врагом (не Мелькором и чаще даже не Морготом).
Не все, однако, ассоциируют Черного Врага на Севере с тем, кто приходил к людям некогда на заре эпохи, совратив их. Предания людей о собственном грехопадении смутны и неясны, даже Мудрые путаются в этих рассказах и, во всяком случае, мало что рассказывают посторонним. (Нельзя сказать, что предания, подобные «Повести Аданэль», являются неким «тайным» знанием, - скорее просто об этом не принято говорить вслух, - и тем более не следует думать, будто каждый хадоринг знает «Повесть Аданэль» наизусть) 
Большинство же просто ощущают некую Тень за своей спиной, - от которой люди бежали когда-то на Запад, но что это за тень, они недостаточно хорошо понимают.
(ср. речи Садора в «Нарн и Хин Хурин»:
«- Не знаю. Позади нас - тьма, и о том, что было до нее, почти ничего не говорится. Может, отцы наших отцов и знали что-нибудь, но нам ничего не поведали. Даже имена их забыты. Горы отделили нас от прежней жизни. Мы бежали сюда, а от чего - никому не ведомо.
- Они боялись, да? - спросил Турин.
- Может быть, - ответил Садор. - Может быть, мы бежали потому, что боялись Тьмы - пришли сюда, а она и здесь настигла нас, и бежать дальше некуда, разве что в Море».)

У людей дома Хадора (и поселившихся среди них людей дома Беора) нет никаких отдельных, как сказали бы теперь, служителей религиозных культов, - никаких шаманов, колдунов и проч. Не обладают люди и какими-либо магическими способностями. Те, кого называли Мудрыми – в первую очередь хранители преданий и традиций, законов и прецедентного права. При этом речь идет в первую очередь именно о людской мудрости и людском знании, - хотя, конечно, многие Мудрые интересовались и эльфийскими преданиями и обычаями и изучали их. Также целительством в основном занимались именно Мудрые.
Сказано, что среди Мудрых было немало незамужних женщин, - хотя это не обязательно (Аданэль была замужем, среди Мудрых были и мужчины – Беор, Белемир). К Мудрым обращались за советом в разных ситуациях, решали с их помощью мелкие тяжбы и споры, не требующие судебного вмешательства и т.д.

Люди Древней Надежды, о которых когда-то (более 80 лет назад) рассказывала Андрет Финроду (см. Атрабет) – не то же самое, что Мудрые. Эти категории могут пересекаться, но могут и не пересекаться. Людей Древней Надежды мало, - хотя когда-то Андрет говорила, что их становится больше, но годы войн и смуты вряд ли прибавили их число. Эти люди с незапамятных времен верили в то, что когда-нибудь Единый сам войдет в мир и исправит искажение, внесенное Морготом. По текстам сложно понять, откуда эти люди появлялись. Возможно, эта вера и знание передавалась в определенных семьях по наследству. Это знание не было тайным, просто мало кто прислушивался к этим людям и разделял их веру; большинство же, даже включая Мудрых, к их словам относилось скептически.

(Как не следует думать, будто каждый хадоринг знает наизусть «Повесть Аданэль», точно так же не следует думать, будто простым людям за прошедшие восемьдесят лет стало широко известно содержание известной беседы Финрода с Андрет, включая прозрение Финрода об Арде Исцеленной ;) Разве что Морвен, которая в детстве еще успела застать старую Андрет и ее беседы, знает чуть больше.
Зато история Берена и Лютиэн получила в свое время широкую известность, и воспоминания об этом могут поддерживать эдайн в их нынешних бедах и несчастьях. Но бесконечных разговоров об эстель люди не ведут ;)

Касательно собственного посмертия среди людей нет единого верования. Простые люди иногда верят в то, что души хороших людей пируют в чертогах вместе с Богами (валар), души плохих людей уносит к себе Моргот и там мучает их до конца времен; те же, кто был не очень плохим, но и не очень хорошим, скитаются где-то в темном месте. Однако Мудрые не разделяют подобных наивных верований и говорят скорее о том, что никому не известно, куда уходят души людей и что с ними происходит.
О функциях Мандоса мало что известно, а даже если что-то известно от эльфов, к людям это, по мнению людских мудрецов, вряд ли относится. В целом люди одновременно и боятся смерти, и в то же время считают ее естественной. Лишь Мудрые верят в то, что изначально до своего падения люди были бессмертны, - но и их рассказы противоречивы. После прихода людей в Белерианд они стали жить дольше, - и мудрецы говорили, что это оттого, что Тень, нависшая над людьми, немного рассеялась. До войн и бедствий старики доживали до 90-95 лет (сейчас, в рабстве, вероятно, этот срок опять уменьшился), при этом Мудрые, достигнув старческого возраста, иногда добровольно отказывались от жизни, - говорят, что некогда так ушел Беор Старый, ставший уже легендой. Такая смерть считалась наиболее правильной, - но немногие решались на это.

Умерших хоронили в могилах, знать – чаще в насыпных курганах. Рядом с умершим обычно клали его оружие, личные вещи. Мертвых почитали, в лучшие времена за могилами ухаживали, приносили к ним цветы, пожертвования. К духам умерших предков простые люди иногда обращаются за помощью в трудных и опасных ситуациях. Однако особенных суеверий, связанных с умершими, у хадорингов, как нам представляется, нет.

Люди учились у эльфов и любили их, - но в то же время элемент зависти, или даже скорее некоей горечи, присутствовал – прежде всего зависти к эльфийскому бессмертию.
(Ср. опять же слова Садора: «А вот эльфы не устают, и умирают лишь от тяжких увечий. Они исцеляются от многих ран и горестей, которые для людей смертельны, и говорят, что, даже если их тела гибнут, они все равно потом возвращаются. А мы нет»
. И в другом месте: «Но иногда мне думается, что лучше бы нам было остаться темными и дикими, чем встречаться с ними. Эльфы владеют древним знанием, они горды и долговечны. А мы тускнеем в их сиянии - или сгораем чересчур быстро. И бремя нашей судьбы тяготит нас).

При этом люди плохо понимают, что означает эльфийское бессмертие. Как правило, они знают, что эльфа можно убить оружием, - но думают, что в Валиноре эльфы быстро возрождаются.
О том, что бессмертие эльфов ограничено судьбой Арды, люди, как правило, не знают.
Вообще об истории эльфов люди знают не так уж много, а то, что знают, достаточно противоречиво. Большинство знают, что эльфы пришли с Запада воевать с Морготом. Знать и Мудрые кое-что знают и об обстоятельствах, при которых эльфы покинули Валинор, и последующих событиях – ср. слова Морвен: «Да, но ведь они отвратились от Света, и он теперь недоступен им... Быть может, Владыки Запада забыли о них?»
С другой стороны, эльфы отнюдь не торопились рассказывать людям о событиях, о которых они и между собой стараются не говорить лишний раз: об Альквалондэ, Лосгаре и Хэлькараксе, о проклятии Мандоса. С третьей же стороны Моргот прилагает всяческие усилия, чтобы поссорить людей и эльфов, - и потому распускает всяческие слухи, при этом многократно искаженные.

Старшее поколение хранит память о героической истории эдайн, и в первую очередь дома Хадора, о подвигах Хадора и Галдора, и об эльфийском государе Финголфине, которому служил дома Хадора, и который пал в поединке с Врагом; эти истории передаются шепотом, из уст в уста, - но, однако же и молодежь, выросшая уже в рабстве, в основном помнит и знает свою историю. Про Нирнаэт тайком поются горестные песни; что касается владыки Хурина, то его большинство полагает погибшим.
Впрочем, находятся и такие, которые стараются не вспоминать о прошлом, и живут сегодняшними насущными проблемами, борясь за свой кусок хлеба и элементарное выживание.

Семейные обычаи эдайн.

(опять же, изложено в основном то, что практиковалось в мирные времена – но здесь больших изменений не произошло. Вот разве что мужчин в доме Хадора осталось мало – лишь старики и инвалиды, вроде Садора; да те, кто во время Нирнаэт был еще детьми и уже вырос)

Брак, разумеется, строго моногамный. Мужчины женились в возрасте 20-30 лет, девушки выходили замуж в возрасте 18-25 лет. В семье существовало, как правило, традиционное патриархальное разделение труда: мужчины воины, ремесленники, женщины смотрят за домом, огородом, занимаются рукоделием.
Люди во многом копировали нравы и обычаи эльфов. Добрачные и внебрачные связи редки и считаются страшным позором, разводов тоже практически нет. Соблазнитель чужой жены или невесты мог по решению суда быть изгнан из племени. Однако вдовы и вдовцы иногда могут жениться и выходить замуж второй раз, - при этом чаще для второго брака выбирают тоже вдовицу/вдовца.
Родители пользовались почетом и уважением. Если кто-то из молодежи вступал замуж без согласия и благословения родителей – на такую пару смотрели как минимум косо. С другой стороны и родители своих детей не принуждали – браки заключались в основном по любви или хотя бы по взаимному согласию. Запрещены браки между родственниками ближе, чем троюродные братья и сестры; не принято также жениться сводным братьям и сестрам (детям разных родителей во втором браке). Свадьбе, как правило, предшествовала помолвка, во время которой происходил обмен кольцами. Длительность помолвки не определена: это может быть и месяц, и год, - главное, что молодые должны успеть проверить свои чувства и подготовиться к свадьбе. Помолвка чаще – дело интимное, она совершалась в семейном кругу без свидетелей – хотя объявлено о ней может быть широко.
На свадьбу, как правило, приглашали всю деревню – не только родственников.
Детей-подростков часто отдавали на воспитание в родственные семьи.
В дни бедствий, как правило, «процедура» упрощается – длительного периода помолвки нет, естественно, нет и широкой шумной свадьбы. Вероятно, молодые просто обмениваются кольцами и обетами.
Вастаки, скорее всего, не препятствовали своим рабам жениться и выходить замуж (но и не поощряли) – просто не обращали внимания. Дети, рожденные у рабов, фактически тоже вырастали в рабстве и, едва подрастая, приставлялись к посильной работе.

Одежда людей для игры

Ткани - в основном шерсть, полушерсть, лен, естественные расцветки. Основные цвета - бежевый, коричневый, желтоватый, зеленоватый, редко – синий и красный. Для женщин возможны ткани в крупную клетку, полоску. Отделка - вышивка геометрическими и растительными орнаментом, возможно подобие кельтских мотивов, может быть тесьма. Верхняя одежда шерстяная или кожаная (имеем ввиду, что в конце августа под Москвой может быть холодно и дождливо, поэтому запасаемся теплой и - крайне желательно - непромокаемой верхней одеждой).
Мужчины носят штаны и рубашки, возможны куртки, простые котты, безрукавки, плащи, капюшоны.
У женщин в основном длинные (примерно до щиколотки) свободные платья рубашечного покроя, может быть шнуровка в боках; возможны юбки и кофты; верхняя одежда - плащи, головные платки в основном у замужних женщин, для незамужней девушки возможен тканевый хайратник.
В основном ориентируемся на простонародную одежду раннего средневековья; без жесткой исторической привязки; не характерны глубокие декольте, кринолины, шелковые и блестящие ткани.
У Морвен и Ниэнор, конечно, могут быть более богатые одежды, «эльфийского покроя», в том числе шелковые, с золотой и серебряной вышивкой – то, что сохранилось у них от прежних времен.
Вообще в одежде желательно подчеркнуть то, что народ последние двадцать лет живет на оккупированной территории, под захватчиками, терпит беды и лишения. Отсюда старая, поношенная одежда, вытертые ткани, потускневшие вышивки, возможно, заплатки; у женщин – отсутствие украшений. Конечно, это зависит от конкретного социального статуса персонажа.

Составители: Терн, Раиса